Mas quanto ao sistema eleitoral sabemos que para legitimar o poder, inventaram a sabedoria popular manifestada pela eleição direta, para substituir a hereditariedade aristocrática; percebemos que o processo eleitoral democrático se baseia em três grandes mentiras:
dos honestos, como os dos desonestos,
dos vagabundos, como os dos trabalhadores,
dos sábios ,como os dos idiotas,
dos medíocres como os dos cientistas,
dos teologistas como os dos metafísicos,
dos metafísicos como os dos positivos ou cientistas.
http://societocratic-political-regime.blogspot.com.br/2013/09/os-grandes-objetivos-da-sccbesme.html
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4. SOLICITAÇÃO DOS PROLETÁRIOS PROGRESSISTAS AOS CONSERVADORES PATRONAIS DA ORDEM.
Solicitação dos
Proletários Progressistas
aos
Conservadores
Patronais da Ordem.
Adaptação do texto de Augusto Comte as Realidades Contemporâneas.
Apelo Aos Conservadores – d e Um volume, Paris 1855, 2ª edição Tradução em Inglês e Português.
Tradução para o Português por Miguel Lemos 1889, pelo Apostolado Positivista do Brasil; No 194.
O Objetivo Principal, é realmente Incorporar o Proletariado na Sociedade.
Consiste em solicitação dirigida aos Conservadores de CENTRO, para realizar a aliança política com os partidos de ESQUERDA e para aliança com os partidos de DIREITA.
Destina-se este Apelo, aos verdadeiros dirigentes das Nações, (hoje dominadas e orquestradas pelo poder Financeiro Mundial - Poder Secreto) - que são os empresários ou industriais (Banqueiros, Fabricantes, Prestadores de Serviços, Comerciantes e Agros-pecuaristas), que constroem materialmente os países e a civilização internacional moderna, decidindo as ações a realizar, dirigindo, de fato, à economia e a sociedade, no campo do capital material. Quase sempre, a ação social dos grandes Patronais, que são beneficiados pelos atos acertados do governo político, às vezes muito prejudicada com seus erros ou omissões.
A doutrina política aqui recomendada tem base no HUMANISMO SECULAR DEMOCRÁTICO, que é quimérico, para desenvolver a fraternidade universal. E procurando obter o Progresso moral, intelectual científico e econômico do país, subordinando-o a Ordem, com a melhor distribuição de renda, entre pobres e ricos – eliminando o miserável e o milionário; bem como criando a noção de Nação - : não conquistadora – defensiva, de forma militar e econômica, pelo cumprimento das leis naturais; subordinando os direitos aos Deveres; a análise à Síntese; o progresso à ordem, o egoísmo ao Altruísmo, e também para o Bem social de toda a Humanidade.
É pelo Mérito (capacidade, competência, altruísmo e situação) que se definirá sempre, o status de cada indivíduo produtivo na sociedade; resguardando um justo julgamento pelo cumprimento das Leis dos Deveres (Individual, Doméstica, Civil, Continental, Ocidental, Oriental e Planetária); e sendo pela “Sã Política, que é filha da Moral de da Razão”, que poderemos melhorar esta governabilidade.
Estamos chamando neste trabalho de Humanismo a doutrina filosófica proposta por Augusto Comte, doutrina que identifica os humanos, autônomos em sociedade, como o objetivo e a referência da vida humana. Evitamos desta forma o rótulo de POSITIVISMO, e também os preconceitos adversos, gerados por divulgação antiquada e enganosa, evitando assim o pré-julgamento adverso contra a obra de Augusto Comte, hoje bem divulgada. Dessa forma, convidamos os Patronais e os Proletários a pesquisarem o assunto sem idéias reacionárias, cientes de que uma palavra mal interpretada, por quem desconhece profundamente o assunto, impede o exame cuidadoso do tema.
O HUMANISMO secular de Augusto Comte, adaptado para a fase em que estamos hoje vivendo da evolução da Humanidade, mostra que a política é a arte de governar o grupo social; de governar o país e de governar a evolução desenvolvimentista da Humanidade, para o Bem Estar Social de todos os humanos, sob a forma Societocratica, isto é: O Regime Republicano Societocrático Federativo, Municipalista, Trabalhista/capitalista, proposto por Paulo Augusto Antunes LACAZ.
A orientação se diz SECULAR por ter como apoio o conhecimento científico, das ciências teóricas (Matemática, Astronomia, Física, Química, Biologia, Sociologia Positiva e Moral Positiva), da ciência aplicada, isto é, de suas respectivas tecnologias - Topografia, Navegação, Mecânica / Eletricidade / fissão nuclear.etc; Produtos Petroquímicos – Reações industriais, etc.; Mutações Genéticas, etc.; tendo a Economia como sendo uma aplicação tecnológica da Sociologia; as aplicações tecnológicas dos Deveres, com suas respectivas disciplinas pela Ciência Moral Positiva ou Ciência da Construção ou Psicologia Científica – com a Educação, a Sã Política, Deveres/direito; e as 15 Leis Naturais, da Fatalidade Suprema, comuns as 7 sete ciências; que são ciências por possuírem simultaneamente os sete atributos – real, útil, certo, preciso, orgânico, relativo e social; e por isso ter tido saber técnico, e o da experiência prática; em lugar de se referir a um dogma de uma religião teológica ou fetichista ou metafísica, não tendo como objetivo obedecer à palavra dos deuses e sem obedecer à palavra dos livros religiosos, por mais antigos, respeitados e mais conhecidos, que sejam; em não acreditar em entidades criadas pela metafísica. Portanto, a política será feita para que exista completa e consciente imparcialidade religiosa ou ideológica do campo teológico, fetichista e/ou metafísico. Surgindo daí a religião leiga ou Doutrina Humanística, que é uma religião ou Doutrina da Família, da Pátria e da Nação: não conquistadora de forma militar e econômica, e de toda a evolução da Humanidade, tendo por ideal realizar de fato o Bem Estar Social dos Humanos, ricos e pobres, aqui na Mãe Terra, pelo bem público, isto é, pela República, aqui e agora, em um regime político, batizado de SOCIETOCRÁTICO, com liberdade e responsabilidade – Imprensa Livre com responsabilidade e com justiça, onde pode ocorrer a pena de morte, aos realmente insociáveis, promotores dos crimes hediondos, econômicos e financeiros. Onde a disciplina e a hierarquia e o respeito aos superiores, são armas da sociabilidade. Para principalmente defender a BIOCRACIA com a saúde da Mãe Terra.
Notar que nestas informações definimos como Societocracia, criadas por Paulo Augusto Antunes Lacaz, após ter lido mais de 26 Constituições de paises diferentes e diversos tipos de governo, vem criar um benéfico regime onde todos os Trabalhadores – Patronais, Proletários, Sacerdotes e Militares são mantidos na completa liberdade, com responsabilidade social; jamais a liberalidade – o neoliberalismo é descartado da sociedade; o governo sendo realizado e controlado por legítimos representantes eleitos por classes representativas da sociedade – corporativistas (80%) e 20% do congresso de políticos eleitos diretamente pelo povo de forma democrática. Os demais são indicados pelos seus sindicatos e ou associações ou federações; eleitos de forma sociocráticas. A Societocracia se caracteriza pela liberdade com responsabilidade e por ter 20% de um Congresso, que é soberano, de representatividade popular municipalista, vindo de representantes dos seus respectivos Estados. Tudo isto, é administrado por uma Pronunciadura Republicana.
O Presidente – um Pronunciador Republicano, tem elevada responsabilidade social e é julgado por sistema de ad-referendum ao final de cada 10 anos, pelo Congresso que é soberano. Quaisquer que sejam o tipo de corrupção estão eliminados. Os votos são em aberto. O proletariado é que fiscaliza o Congresso. E o Congresso é que fiscaliza a Câmara de Orçamento e Gerenciamento. As leis são de dois tipos – umas elaboradas pelo Congresso e outras pelo Executivo, que ocupa a Câmara de Orçamento e Gerenciamento.
Existe um Conselho Nacional de Justiça e um Judiciário. O CNJ fiscaliza a conduta moral dos juizes. E quem fiscaliza o CNJ é a Assembléia do Congresso Nacional.
Mais detalhes quando da minuta da Constituição, do Código Penal e do Código Civil em elaboração.
Consideramos na vida política, EM NOSSOS DIAS, três TENDÊNCIAS políticas: a ESQUERDA, o CENTRO e a DIREITA., que diz respeito aos Políticos eleitos democraticamente.(20% do Congresso); os demais são apartidários.
Definimos aqui de “tendência de ESQUERDA” a intenção daqueles que desejam mudar as instituições, quer por meios legais, quer pela destruição e pela violência. Chamamos aqui a Esquerda radical de REVOLUCIONÁRIOS.
Definimos “tendência de CENTRO” como formada por aqueles que desejam manter as instituições políticas protegendo a situação existente. Chamaremos os políticos de Centro, de CONSERVADORES. Os conservadores normalmente chegam ao poder político. Se outro partido assume o governo, sempre se torna conservador ou mesmo retrógrado, porque não mais desejará mudanças graduais nem mudanças radicais.
Definimos aqui de “tendências de DIREITA, são ” aqueles que desejam que a política volte aos regimes do passado; a regimes como a monarquia ou desejam a instalação do totalitarismo sem mudança. Os RETRÓGRADOS se qualificam como os partidários da direita radical que propõem o restabelecimento de tiranias do passado, impedindo mudanças pela violência.
É necessário notar que as três tendências partidárias reúnem políticos que NÃO SE MANTÊM sempre, permanentemente, com a mesma orientação. Podem mudar, sem coerência, dependendo dos interesses pessoais ou de momento.
Verifica-se que todo governo que está no poder SE TORNA SEMPRE um governo de Centro, ou, se não é CONSERVADOR, torna-se de Centro, CONSERVADOR. Mesmo os mais radicais de Esquerda, quando assumem o poder, se tornam conservadores, em geral conservadores mais radicais, e, se puderem, tornam-se cruéis ditadores tirânicos, como ilustra bem o caso do sapateiro Joseph STALIN e no caso de muitos outros revolucionários. O totalitarismo conservador dos revolucionários, então de extrema direita totalitária conservadora, mantêm-se pela violência e se proclamam, enganosamente, de governos “de revolução libertadora”.
A filosofia da história mostra que o PODER para governar, sempre, no passado, pertenceu aos que possuíam a RIQUEZA da sociedade. Essa forma de governar PODE SER VERIFICADA nos registros históricos, nas grandes civilizações do passado. O PODER e a RIQUEZA sempre estiveram juntos, na história humana. Com o fim do feudalismo e com a secularização que resultou do enfraquecimento da religião teológica ou doutrina teológica, o poder passou a ficar separado da riqueza. Essa colocação do poder em mãos outras do que nas mãos da riqueza, dos donos do capital, é contrária à prática política constante na história. Na verdade os representantes dos Poder Secreto, têm como representantes os atuais governantes do Brasil, o FHC, o Lula, o futuro que é o Governador de Minas, etc.. E resultou do aparecimento das novas classes de produção e de comércio na civilização do ocidente europeu, formando e era industrial moderna, após a extinção da atividade guerreira predominante.
A original filosofia da história é mostrada no quinto e no sexto volume do COURS DE PHILOSOPHIE POSITIVE, Paris: ed. Bachelier, 1830-1842, e, em pormenor, na Sociologia científica teórica desenvolvida por Augusto Comte em seu SISTÈME DE POLITIQUE POSITIVE, em quatro volumes, Paris: ed. Mathias, 1851.
TEXTO DE REFERÊNCIA. O texto original é:
Augusto Comte, APELO AOS CONSERVADORES, Rio de Janeiro: Igreja Positivista, 1899. O texto original, em francês, é APPEL AUX CONSERVATEURS, edição de Dalmont, Paris, 1855.
OUTRAS FONTES sobre o Humanismo:
Internacional Humanist and Ethical Union
Humanist World
Wordwide Index of Humanist Groups
Council for Secular Humanism
As NOTAS abaixo incluem uma interpretação livre, comentada e feita pelo positivista Ângelo Torres, apenas de parte do texto original que apresenta interesse político imediato. Muitas notas incluem informações não contidas no original, sendo muitas dos textos de Augusto Comte e outras são referentes a fatos recentes. A interpretação faz a atualização e adaptação do vocabulário usado, com o emprego de palavras usuais, mas não pretende mudar o significado do texto, nem alterar o pensamento do filósofo, mas, no caso de dúvida, deve ser comparado ao original. Dessa forma, as notas são de completa responsabilidade do comentador. Onde agradece a colaboração feita por colegas e amigos, por suas indispensáveis correções, críticas e sugestões.
NOTAS COMENTADAS, por Ângelo Torres. Número de páginas: Os números à direita, indicam a página do texto na referência do livro de Augusto Comte.
- O objetivo deste APELO AOS CONSERVADORES é unir os políticos de centro, com a direita não retrógrada e com a esquerda não niveladora. p. XIII.
· Os conservadores de centro são uma força numerosa e forte que procuram se afastar tanto dos revolucionários, como se afastar dos retrógrados. 001
- Ordem e progresso significam PAZ E LIBERDADE. Significa manter a PAZ, pela manutenção das instituições, e, ao mesmo tempo, o progresso exige as LIBERDADES.
- Em geral os conservadores são postos no poder, salvo em momentos de crise política.
- Mas os partidos do centro no poder procuram neutralizar a esquerda revolucionária por meio da ação da direita retrógrada. E nessa tarefa para a obtenção de um equilíbrio produz a perda de tempo e de recursos que poderiam promover o progresso da nação. Esse equilíbrio instável se faz entre o perigo do retorno ao poder pelo direito divino e o perigo de incompetência e crueldade da revolução de baixo para cima.
- O humanismo é necessário para PREVER e para CONDUZIR, por meio do saber da ciência política.
- Ordem (Patronal) e progresso (Proletário), correspondem a RETER e IMPULSIONAR. 003
- O mais profundo preconceito da esquerda revolucionária é a tentativa de DOMINAR, pela violência a OPINIÃO, com a extinção da liberdade de consciência, usando o poder político coercitivo. É o TOTALITARISMO, que supõe que o poder político tudo pode controlar. A ditadura do totalitarismo tirânico deve ser superada, deve ser evitado.
- O preconceito revolucionário mais profundo e mais perigoso é usar o poder político para controlar a opinião pública, com a destruição da liberdade. 004
- A liberdade da opinião só pode ser assegurada pelo conhecimento da CIÊNCIA POLÍTICA moderna, apoiada na filosofia da história, esclarecida pela sociologia científica de observação. 005 - Esse progresso depende de levar o saber verificável até as ciências humanas, até a sociologia e até a Moral Positiva, ou Psicologia Científica ou HUMANISMO científico ou Ciência da Construção. 007
- O consenso universal em todos os povos e em todo o mundo só pode ser obtido com a aplicação do conhecimento científico, que vale em todos os lugares e em todos os tempos. Esse saber TEÓRICO CIENTÍFICO, resultou da lenta evolução humana, pelos indivíduos e pela sociedade. A ciência moderna aplicada à política deve apoiar-se em teorias comprovadas e verificáveis pela observação e pela aplicação repetida. 009
A EVOLUÇÃO DA TEORIA POLÍTICA
· A lei dos três estados das teorias estabelece que:
CADA UMA DAS NOSSAS TEORIAS, PASSA PRIMEIRO PELO MODO DE MITO OU FICÇÃO, EM SEGUIDA PELO MODO CRÍTICO OU DE ENTES ABSTRATOS, METAFÍSICOS, E, EM TERCEIRO MODO, ENFIM , COM O MODO CIENTÍFICO OU POSITIVO. 011
- O saber TEÓRICO acumulado pela sociedade passou por uma revolução bem determinada. CADA UMA TEORIA passou por três modos:
PRIMEIRO MODO: a teoria explicada com MITOS, sendo MITOLÓGICA, com feitiços e deuses;
SEGUNDO MODO: a teoria se tornou CRÍTICA, REVOLUCIONÁRIA, negando os mitos, negando os deuses, e passa a explicar a realidade por meio de entes abstratos, metafísicos, puras palavras vazias; como o Ser, a Sábia Mãe Natureza, a Energia Cósmica;
TERCEIRO MODO: a teoria descobriu algumas das regras fixas, confiáveis. Descobriu a CIÊNCIA com suas leis teóricas constantes no plano abstrato teórico, como normas universais e tornou-se conjunto da teoria CIENTIFICA ou POSITIVA.
As teorias, para cada caso, tiveram sua evolução mais rápida se o assunto fosse mais simples, como na matemática e na astronomia. Essas foram as primeiras ciências teóricas estabelecidas. As teorias em assuntos mais complicados tiveram sua evolução mais lenta, como em física, química e em biologia, em sociologia, em ciências humanas, A MORAL Teórica Positiva, são ciências teóricas e aplicadas muito modernas e muito recentes.
CIÊNCIA POLÍTICA CIENTÍFICA
Como resultado da evolução das teorias, obtemos na ação política uma orientação segura com base na sociologia abstrata, como ciência teórica moderna. A teoria a usar na CIÊNCIA POLÍTICA será, assim uma teoria científica aplicada e confirmada pela observação da política real e do saber filosófico tomado da crítica inteligente dos milenares eventos anotados nos Anais da história da Humanidade.
A evolução social é o extremo prolongamento da progressão animal, da evolução animal, que ilustra o conhecimento da hierarquia dos seres reais, ordenando os animais em ordem crescente de complexidade.
Augusto Comte elaborou a classificação das ciências abstratas, dando ao sistema científico uma metodologia original, como uma moderna filosofia das ciências, propondo a sociologia teórica e a psicologia abstrata como verdadeiras ciências positivas. 012
A ética deve ter como referência o bem da sociedade, o bem do povo, do trabalhador. A moral humanista se refere ao humano, aos agentes individuais que formam a sociedade desde o passado, até o presente, chegando ao futuro. Aos humanos cabe a tarefa de conhecer, amar e servir a sociedade – essa é a ética humanista secular leiga, sem preconceitos e sem conflitos religiosos. Cada uma e toda religião e toda seita devem ser respeitadas e vista como etapas de nossa evolução social, no passado e em nossos dias. 017
A política moderna não pode ser religiosa, porque não há uma religião que governe todos os humanos, uma religião que seja universal. Em especial no monoteísmo, os deuses são ciumentos, exigindo a condenação e morte de todos os outros deuses. Os adeptos dos deuses modernos estão em guerra permanente. Portanto, a política moderna deverá promover a liberdade religiosa e será sempre uma política secular leiga sem denominação ou tendência religiosa. Os religiosos devem ser convencidos a se dedicar á orientação de âmbito pessoal, particular, sem poder no governo da terra, preocupados com o governo espiritual de seus paraísos celestiais. 023
Os teóricos, pesquisadores, os cientistas, e filósofos do humanismo, não devem ter parte no poder ou a ele se aliar. O que será mais fácil e mais comum se o governo não puder pagar salário a jornalistas, professores ou a outros formadores de opinião. Devem manter sua independência, tanto do poder político, como do poder da riqueza, do poder econômico. Dessa forma, poderão orientar os políticos para promover a paz, mantendo as instituições estabelecidas para promover o progresso, para a prosperidade de todos, pra a prosperidade dos trabalhadores, para a proteção dos pobres e dos mais pobres, livrando-se da miséria e da doença.
A filosofia humanista deverá orientar os partidos conservadores do centro para que façam a aliança com os retrógrados da direta e com os revolucionários da esquerda para promover a prosperidade por meio do progresso industrial e pacífico.
Os conservadores poderão participar ativamente do movimento político proposto, mesmo que rejeitando à filiação completa ao humanismo leigo, por terem outra orientação ideológica política ou religiosa.
PRIMEIRA PARTE.
A política própria para os conservadores. A norma política de base a seguir deve ser clara e segura. Sua definição deve ser tornada pública. 025
CONDIÇÕES DE GOVERNO. Em todas as sociedades existe a especialização e existe o comando para que cada especialista tenha sua ação voltada para os objetivos da coletividade. A especialização é a divisão das profissões e dos trabalhos. O comando é feito pelo governo, que pode ser o governo material, para as ações, ou pode ser o governo moral, por meio da opinião, do ensino, por meio da religião, da propaganda. Como conseqüência, em cada sociedade, existe quem COMANDA e existe quem OBEDECE. Se não houver obediência, não há governo, a sociedade não pode existir, a sociedade se desfaz, porque os seus agentes, que sempre são autônomos, ficam em conflito. E o governo deve ter unidade, quer dizer, para cada atividade, deve haver um único dirigente. Se houver divisão do comando, com vários chefes, não há harmonia no grupo, falta UNIDADE, falta coerência, isto é, as ações não se fazem numa única direção, com um só destino. Assim, não se pode promover o GOVERNO DE TODOS POR TODOS, porque seria o caos, o fim do governo, por falta de um comando único. Numa assembléia, sabe-se que ninguém manda, porque todos mandam e não há responsabilidade pessoal. A democracia, como regime político de liberdade e de representação do novo trabalhador não pode existir se TODOS mandarem. Mandam, de verdade, os REPRESENTANTES do povo. E nem todos os representantes representam bem os trabalhadores e nem sempre promovem a prosperidade do povo. 028
O governo tem o mando, e o grupo comandado deve obedecer. É a ordem DE CIMA PARA BAIXO. Se a ordem for DE BAIXO PARA CIMA, ou seja, se todos comandam, não há governo, é a revolução, o fim do grupo, não há progresso. São duas as condições para o desenvolvimento do grupo:
1. Que exista QUEM MANDE;
2. Que exista quem obedeça, que aceite A SUBMISSÃO ao comando, voluntariamente de preferência, ou involuntariamente. Portanto, não há progresso sem submissão dos comandados. Não há aperfeiçoamento, não há progresso sem submissão. A educação mostra que obedecer é a norma, e que obedecer de boa vontade nos conduz ao conforto, ao progresso. 028
DOUTRINA POLÍTICA. 030
Noções correlatas.
I EMOÇÕES. É importante notar que os sentimentos são motores afetivos que levam o animal a agir. O sentimento de união ao grupo, o sentimento gregário, o altruísmo, é o verdadeiro motor do progresso humano em sua longa, milenar, evolução social. Os importantes e indispensáveis sentimentos de proteção da pessoa, que são os do egoísmo, não devem perturbar a ação política.
II RELATIVIDADE. O progresso da sociedade, o seu aperfeiçoamento, faz reconhecer suas imperfeições. Ou seja, o aperfeiçoamento indica que haveria, antes imperfeições. A melhoria das instituições políticas ocorre por haver falhas. O progresso corrige essas falhas, sendo sempre relacionado às situações, que se alteram com o tempo. O progresso, assim, é relativo às condições de tempo e de lugar. 033
III AÇÃO CONSTRUTIVA. A ação política deve combinar a ação com a opinião para atender ao bem da sociedade, numa ação construtiva harmoniosa. 034
A norma do humanismo mostra a sociedade com base na FAMÍLIA, que forma a PÁTRIA. Essa norma é a garantia da autoridade e da propriedade. Ao longo de uma evolução milenar, cada filosofia, base mental de cada religião, em sua época de maturidade, assegurou a convergência dos humanos, por sua narrativa, servindo, dessa maneira, para a formação da grande sociedade, em nossos dias globalizada financeiramente, a grande humanidade, no mundo; que deverá no futuro ser globalizada altruísticamente. Em SÍNTESE, o HUMANISMO se torna a nova forma de pensar, a nova filosofia: os humanos, em sua vida, realizam seu destino permanente, em todas as épocas, para CONHECER, AMAR E SERVIR à HUMANIDADE. Nas diversas religiões, a referencia da vida foram os seus deuses, que sempre levavam os homens ao serviço da sociedade, quando a doutrina religiosa chegava à maturidade. A doutrina da REVOLUÇÃO, da luta de interesses, da luta de classes, não resulta em desenvolvimento social, porque, de maneira enganada, supõe, em erro, que o motor do progresso é a luta egoísta. A política orientada de BAIXO PARA CIMA é revolucionária e destruidora da harmonia social. 035
035 HUMANIDADE. A norma geral é a FRATERNIDADE UNIVERSAL, realizando a atividade pacífica com base na ciência moderna para a prosperidade de cada trabalhador e da Nação. No humanismo, sociedade é vista como fundada na família, que, em conjunto, formam as pátrias. O humanismo construtivo mostra a importância de cada civilização em cada época, como fases sucessivas de um processo evolutivo contínuo, embora não exatamente linear. Vê-se que o PASSADO prepara o FUTURO, com ajustes do Presente, numa evolução gradual. A cultura social humana é a continuação espontânea da evolução animal, na única espécie capaz de acumular o conhecimento, movido pelo sentimento de sociedade, o altruísmo. O altruísmo é o verdadeiro motor da história humana. 035
O sentimento associativo, o altruísmo, a palavra criada por Augusto Comte, leva cada agente a obedecer à disciplina humana, que permite a convergência das ações. A obediência, a subordinação às normas e às leis é necessária ao progresso social. 042
O humanismo construtivo faz o reconhecimento da importância das civilizações antigas e de todas as religiões que se criaram na evolução da sociedade. O humanismo comprova que o PASSADO prepara o Futuro, numa evolução continua, pelo ajuste do Presente. 043
INSTITUIÇÕES IMPORTANTES.
1ª A IMPORTÂNCIA DA PSICOLOGIA CIENTÍFICA ou MORAL TEÓRICA POSITIVA. A comunicação política se torna importante para gerar sentimentos e emoções. Os sentimentos são os motores que orientam a ação. A comunicação bem feita pode ajudar o partido conservador a obter o apoio de todo o povo na sua doutrina e na sua ação política. É necessário que todos reconheçam que o mundo exterior domina a sociedade, e que os humanos apenas aprendem a modificar o mundo seguindo e se subordinando às leis que conseguem descobrir. Todas as teorias, crenças e mitos do passado devem ser respeitadas por sua benéfica ação realizada de forma espontânea e por vezes confusa, criada pela sociedade. 046
2ª A LIBERDADE TOTAL. Com o fim da IDADE MÉDIA, ocorreu também a redução do predomínio da atividade militar, então, em geral, feita em caráter defensivo. A civilização tornou-se A CIVILIZAÇÃO INDUSTRIAL que exige a liberdade de fabricar e de comercializar sempre dentro de normas fixas e de paz social. A liberdade de opinião deve ser mantida pelo governo político, na atividade produtiva e pacífica. A liberdade é a base para o desenvolvimento social. A tirania, a falta de liberdade, paralisia a iniciativa. É o totalitarismo, em que o governo político destrói a liberdade de consciência e das demais liberdades sociais. 050
3ª O PAPEL DA MULHER. É importante a função feminina como mãe de família e como educadora. A manutenção da FAMÍLIA é o fundamento da ação política do país. Os cidadãos formados em famílias bem constituídas não aceitarão as práticas políticas de retrocesso nem as práticas políticas destruidoras dos revolucionários radicais. 052
APRECIAÇÃO APLICADA. Ação imediata. 055
A ação política da elite dos conservadores será mais efetiva se tiver uma doutrina moderna para que ocorra a soma das ações dos seus componentes. Um impulso unânime deve ser constantemente sentido por todos. A massa geral da sociedade pode apresentar resistência natural contra a nova ação política dos conservadores.
A nova política de RECONSTRUÇÃO é o resultado da MAIS PROFUNDA REVOLUÇÃO MENTAL da nossa espécie, pela formação da nova filosofia do HUMANISMO SECULAR. A transformação mental promove a promoção da capacidade intelectual, moral e política dos conservadores, que são a elite dirigente.
PLANO IMEDIATO. 060
I VIDA PESSOAL. O partido conservador deve mostrar a todos que a disciplina pessoal faz parte da colaboração voluntária nas ações de reconstrução da nova sociedade, como uma civilização pacífica e industrial. Essa norma decorre da nova teoria sociológica positiva. A disciplina resulta da obediência às normas estabelecidas. Sem essa subordinação não há aperfeiçoamento.
II VIDA FAMILIAR. O partido conservador mostrará como a família tem sua constituição com base na figura da MÃE como orientação principal na educação dos filhos e mesmo na educação continuada de toda a família, para colocar cada agente pessoal a serviço da sociedade, sempre em plena autonomia e plena liberdade, voluntariamente. É o que resulta da disciplina, com a submissão do egoísmo, dos interesses pessoais, com boa vontade, em baixo de bem aceita aplicação do sentimento social, do altruísmo. 066
III VIDA PÚBLICA. A completa liberdade pública será sempre mantida pelos conservadores, por meio da redução do poder coercitivo do governo, LIMITADO ao controle dos ATOS dos cidadãos na vida pública. O governo material fica encarregado apenas de limpeza pública, polícia, abastecimento d´água e tarefas em que não exista empresa particular que se ofereça para sua realização. O poder político será proibido pelos conservadores de controlar a formação da opinião pública, assegurando a mais completa liberdade civil, de manifestação, de reunião, de ensino, de religião, em todos os aspectos. Os conservadores nunca permitirão a interferência do poder público sobre a propaganda, sobre a consciência, sobre todas as liberdades civis, proibindo a tirania da ditadura e do totalitarismo. 072
Pelo contrário, a OPINIÃO PÚBLICA, em plena liberdade, terá a importante função de FISCALIZAÇÃO do governo político. Essa opinião pública em liberdade é a garantia efetiva contra o totalitarismo. Os formadores de opinião, com as funções do sacerdócio do passado, como os professores, psicólogos, sociólogos, médicos, jornalistas, devem ser plenamente livres das normas e da legislação do poder político, e devem ser impedidos de se tornarem mercenários bem pagos pelo poder político corruptor.
O ensino primário fundamental público e gratuito será oferecido pelo governo. Mas o ensino científico deverá ser oferecido pelo ensino particular, sem a intervenção do governo, mantida a plena liberdade de ensino. Os formadores de opinião ficarão com a missão de sistematizar e desenvolver a harmonia das classes sociais. Deverão estimular a ética social dos grandes empresários, em sua ação no desenvolvimento do país e na criação de empregos. Os empresários dessa forma merecerão o respeito e a admiração dos trabalhadores. Ao mesmo tempo, os empresários oferecerão proteção aos pobres e aos mais pobres, estimulando o voluntário que ajude a corrigir as injustiças e a miséria.
O ensino científico LIVRE, não oficial, não governamental, deve colaborar para que a opinião pública se torne livre dos sentimentos de REVOLUÇÃO E LIVRES SERVILISMO. O que corresponde a evitar os trabalhadores mostrem INVEJA CONTRA OS RICOS e contra os empresários.
São os maiores empresários que decidem as ações no país, são eles quem de fato governam as ações que produzem a riqueza da nação que promovem a prosperidade dos trabalhadores, que tornam o país mais próspero. 075
Os formadores de opinião, fora do governo, deixando de ser mercenários a serviço do poder, se tornam, assim, os FISCAIS IMPARCIAIS dos empresários e do governo com a colaboração ativa dos trabalhadores. 076
As normas políticas do humanismo, a serem seguidas pelos empresários, devem recomendar que os conservadores façam a aliança política com os retrógrados e com os revolucionários no governo político. 081
SEGUNDA PARTE. Aliança dos conservadores com os retrógrados.
Geral p. 83 I Sistema de Gratidão p. 107 II Aliança Religiosa p. 113.
COMO OS CONSERVADORES DEVEM AGIR COM OS RETRÓGRADOS. 083
Um grande problema só pode ser levado a sério depois que for proposta uma SOLUÇÃO.
Caso contrário, as questões são postas de lado, não são consideradas. Portanto, após o conflito que houve ao fim do feudalismo e de suas crenças na secularização, a reconstrução só poderá ser feita se existir uma solução. Sem uma solução estabelecida, o perigo da destruição revolucionária recoloca os retrógrados no poder político. Assim o retorno a regimes radicais de direita totalitária, não podem ter a nossa aprovação, merecendo, porém, a nossa simpatia, por protegerem as instituições, por protegerem a ordem estabelecida. 084
Portanto, os conservadores podem merecer e obter a aliança com os retrógrados da direita, se conseguirem evitar o perigo da ação destruidora dos revolucionários. 085
A reconstrução política do governo só poderá ser feita de acordo com as normas humanistas bem compreendidas e destinadas ao bem da coletividade. A existência de uma opinião pública livre é fundamental para a ação política dos conservadores. 087
As normas de ação política deverão se apoiar na sociologia científica, levando a uma filosofia social e a um humanismo moderno leigo, sem oficializar sem preconceitos religiosos e ideológicos fetichistas, teológicos e metafísicos. Será possível uma imparcialidade completa do poder político, com a proibição da propaganda oficial e da intromissão do poder material político da riqueza e da violência na formação da opinião pública. Com a reconstrução do governo político moderno, a sociedade industrial e pacífica fará a prosperidade e riqueza dos trabalhadores e da nação, fará o progresso desejado de todos na coletividade.
Os políticos de direita retrógrada ficam, em geral, sem ação, permanecendo passivos em termos normais. Mas se tornam ativos ao ocorrerem perturbações das instituições. E sempre são muito úteis já que podem evitar, com sua vigilância, os males da revolução social. 101
ALIANÇA DOS CONSERVADORES COM A DIREITA. 104
Devem ser feitas duas ações:
I SISTEMA DE GRATIDÃO;
II ALIANÇA RELIGIOSA.
A pequena burguesia é perturbadora, e em geral egoísta e frívola. Os partidos aristocráticos de direita podem muito ajudar ao governo dos conservadores. 105
O governo político não deve manter nenhuma doutrina e nenhuma religião oficial, mantendo a total liberdade de consciência e de ideologia. 106
I SISTEMA DE GRATIDÃO. O governo deve ser leigo, secular, para evitar a tendência para a TEOCRACIA, que é o governo pelas autoridades religiosas, ou com influência predominante dos religiosos teologistas. Mas deve o poder político oferecer completa liberdade aos religiosos de todas as seitas. E mais ainda, mostrar respeito e gratidão a todas as seitas e ideologias em sua propaganda e em sua atividade de ensino. 107
O partido conservador deve mostrar o reconhecimento geral ao catolicismo por sua civilização na Idade Média, como pela tendência católica ao culto da figura de mãe, na pessoa da virgem, mãe da divindade, e pela unidade de doutrina resultante da chefia do Papa, tido como infalível. Os protestantes apresentam uma tendência que varia em ser ora retrógrada, ora revolucionária. Mas os deístas e panteístas por vezes tendem á retrogradação teocrática ou ao governo dos sábios, o que se chama de PEDANTOCRACIA, que representa o poder nas mãos dos intelectuais retrógrados, sempre com tendências totalitárias. 110
II ALIANÇA RELIGIOSA. O partido conservador deve estimular o acordo entre os políticos da direita religiosa para que se unam num ECUMENISMO sem denominação, mantendo a cordialidade entre as diversas interpretações religiosas, evitando a pretensão do domínio de uma das seitas sobre as outras. O acordo ecumênico é uma proteção contra a reação anti-religiosa dos partidos de esquerda. A ALIANÇA RELIGIOSA deve, em especial, aliar cristãos e mulçumanos. 113
3ª PARTE
ALIANÇA DOS CONSERVADORES COM OS REVOLUCIONÁRIOS.
I GERAL
Os conservadores não devem LIMITAR SUA AÇÃO POLÍTICA realizando apenas a NEUTRALIZAÇÃO da perigosa ação dos revolucionários empregando a reação dos partidos de direita. Essa atuação leva a uma estagnação política, sem progresso da Nação. Temos três partidos: Os conservadores ficam sempre com o poder, os retrógrados de direita resistem às mudanças, defendendo as instituições. Os revolucionários de esquerda fornecem o impulso para as mudanças. Por falta de um programa político, todos os partidos são incoerentes, por vezes seus agentes trocando de posição repetidamente. 123
Aos revolucionários falta uma TEORIA PARA PREVISÃO. E a eles falta uma CHEFIA competente para desenvolver a teoria e o programa necessário. Os dirigentes de esquerda são incompetentes. Os revolucionários receberam da Idade Média dois problemas inseparáveis: Primeiro problema: acabar com a pobreza assimilando a população à sociedade. Segundo problema: criar a civilização científica mundial do humanismo para substituir a civilização teológica da Idade Média. 126
ESSA É A MAIS PROFUNDA REVOLUÇÃO MENTAL DA EVOLUÇÃO HUMANA. É a mudança que prepara a nova sociedade industrial e pacífica moderna, jamais vista no mundo. 127
NOTAR BEM que estamos colocados frente ao problema de realizar a mais profunda revolução mental da história humana.
Os revolucionários ilustrados, diplomados, são os mais perturbadores e mais atrasados. 129
O individualismo radical coloca a opinião e os objetivos pessoais acima das normas sociais, levando à revolução e à anarquia. O que impede a reorganização e o progresso da sociedade. O individualismo radical leva a uma infatibilidade do indivíduo para substituir a INFATIBILIDADE DO PAPA. É a suposição de que existe a INFATIBILIDADE DA OPINIÃO DE CADA UM, o engano que se opõe a toda direção e a toda regra. A infatibilidade de cada pessoa é base de revolução de cada um contra a coletividade. É a revolução destruidora. Todo grupo tem um chefe, um orientador. Os trabalhadores costumam confundir a FRATERNIDADE com todos com a IGUALDADE de todos, prometida pela esquerda, igualdade que degrada, igualdade que não se realiza, igualdade de mentira, usada pela propaganda enganosa. 130
É a promessa de igualdade que satisfaz à VAIDADE e satisfaz à ambição de chefiar, que são a doença moderna, doença da fase destruidora da Idade Média. Em geral os revolucionários letrados são incuráveis, ao contrário dos revolucionários trabalhadores. A principal tarefa dos conservadores é promover o esclarecimento dos trabalhadores e do povo, para que desconfiem dos revolucionários niveladores, ambiciosos se incompetentes. Eles prometem uma igualdade impossível. 131
Os doutores revolucionários são formados pelos sacerdotes católicos, são filhos intelectuais degenerados dos religiosos. Mostram a insuficiência as crenças religiosas em nossos dias. 133
Os retrógrados desejam a construção da nova civilização, mas sem abalo brusco. Os revolucionários procuram a mudança por meio de reformas radicais e imediatas. 135
O humanismo regenera a sociedade, REGULANDO e HARMONIZANDO as novas classes surgidas após a SECULARIZAÇÃO, que marcou o fim do poder religioso do papa e com o fim do FEUDALISMO da Idade Média, na Europa do Oeste. Essa Europa católica é que liderou o progresso humano, progresso que resultou da evolução religiosa no catolicismo da Idade Média. Note-se que os primeiros cientistas no fim da Idade Média eram padres, que, desenvolveram a ciência dos gregos, sem saber que o espírito científico moderno, mais tarde, se mostraria contrário à sua própria religião e também das outras religiões. 136
A classe empresarial deve colaborar para que os trabalhadores possam manter a família bem organizada, como a melhor base das instituições da sociedade. O empresariado deve dar o exemplo de dedicação aos pobres e de sua proteção. Dessa forma, serão merecedores do respeito e do agradecimento dos trabalhadores. Trabalhadores verão que a luta, a violência e os sentimentos revolucionários só favorecem aos enganadores gananciosos, sem promover o enriquecimento dos pobres e da sociedade. 137
Os conservadores devem governar, mantendo:
1. A ORDEM MATERIAL;
2. O DESENVOLVIMENTO DA NAÇÃO;
3. A LIBERDADE DE CONSCIÊNCIA, DE OPINIÃO.
A educação NÃO DEVE ser controlada pelo poder político. A LIBERDADE DE ENSINO deve ser mantida. 142
A plena liberdade produz a desigualdade das pessoas, mostrando a diferença entre os indivíduos e grupos. Assim, a liberdade faz mostrar a desigualdade, mostra a diferença entre as pessoas. 146
O nivelamento político artificial coercitivo, com a igualdade obrigatória de todos, destrói a liberdade. É um aspecto do totalitarismo comunista, uma política impossível. 145
Os revolucionários são de dois tipos:
1. OS REVOLUCIONÁRIOS LETRADOS, os DOUTORES
2. OS REVOLUCIONÁRIOS TRABALAHDORES.
E podem ter duas outras tendências revolucionárias:
1. REVOLUCIONÁRIOS LIBERAIS EM POLÍTICA, a favor da liberdade;
2. REVOLUCIONÁRIOS NIVELADORES, não literários.
Podem ainda ser:
1. REVOLUCIONÁRIOS SOCIAIS, ASSOCIATIVOS
2. REVOLUCIONÁRIOS INDIVIDUALISTAS.
Os revolucionários doutores tendem ao individualismo e os revolucionários trabalhadores tendem a ser revolucionários sociais. Os melhores revolucionários são os revolucionários adeptos da liberdade política e os revolucionários sociais. Os doutores são irrecuperáveis, em geral. Devemos apoiar os liberais em política e negar apoio aos niveladores da igualdade. Acolher os letrados liberais em política, mas repelir os proletários niveladores.
Os revolucionários formam a tendência partidária MAIS INCOERENTE de todos os partidos. 153
O parlamentarismo esconde a tirania do poder político sobre a opinião livre. Ela dissimula o totalitarismo, a falta de liberdade, já que a tirania é oficializada pelos falsos representantes do trabalhador. Aparenta ter decisões unânimes e justas oficializada por uma assembléia. A decisão em assembléia é imprevisível, onde não há poder individual, não há unidade de comando. E não há responsável, não há governo. 154
O sistema eleitoral deve ser adequado para os objetivos políticos de reconstrução da civilização moderna. Para evitar a demagogia, o voto deve ser aberto e não secreto. O uso do processo eleitoral é aconselhável, mas quando mal empregado dá lugar à instabilidade política, à anarquia e à demagogia.
Os revolucionários, à esquerda, são os agentes do programa histórico posto na Europa Ocidental, são os políticos que estimulam a ação política, que promovem o progresso.
A ALIANÇA POLÍTICA a ser feita pelos conservadores deve unir a ação política dos conservadores e dos funcionários liberais não niveladores. O objetivo final é retornar à união do COMANDO com a RIQUEZA. Os retrógrados devem ser convidados a uma ALIANÇA RELIGIOSA para unir os diversos religiosos a serviço da ética na sociedade. Os revolucionários podem ser aproveitados por meio da comunicação, por meio do apelo a seus sentimentos sociais. 155
A pequena burguesia é egoísta e frívola.
A pequena burguesia invejosa promove a resistência contra a concentração do poder com os grandes proprietários. Só o grande empresariado proporcionará o desenvolvimento econômico e os empregos necessários à vida e ao progresso dos trabalhadores. 160
O humanismo na política deverá promover duas alianças:
1. A ALIANÇA RELIGIOSA com os religiosos retrógrados. 162
2. A ALIANÇA POLÍTICA com os revolucionários, sob a direção dos conservadores. 162
Somente os conservadores podem instalar um governo de progresso, mantendo as instituições. O ACONSELHAMENTO POLÍTICO deve sempre estar fora do poder político. Ou seja, os cientistas políticos não devem pertencer ao grupo do poder, não terão cargo no poder. Assim, eles não poderão IMPOR as suas sugestões, que deverão ser aceitas por seu valor real e jamais pela coerção do poder. 164
Os humanistas respeitam, sempre, todas as autoridades constituídas, sem diferença de sua tendência.
Os humanistas têm o dever de orientar os conservadores, mantendo-se fora do poder político. Dessa forma os conselhos se mostram imparciais e terão completa plena liberdade, sem pressões ideológicas do poder. 165
O presidencialismo sempre manterá amplas liberdades civis, SEM INTERVIR na FORMAÇÃO da OPINIÃO PÚBLICA. Os formadores da opinião terão sempre total liberdade. O presidencialismo é estritamente temporal, material, sendo republicano com amplas liberdades e monocrático, para ter unidade de comando. 167
O governo político deve sempre ser respeitado, da mesma forma como a propriedade e a riqueza. 168
O respeito ao governo deve sempre ser mantido, embora estejam em mãos de maus políticos, para que não haja revolução e violência. Os ricos devem estar preparados para retomar o poder, que sempre lhe pertenceu na historia do governo político.
O verdadeiro republicano tem que ser conservador. E só pode ser conservador se for republicano. Porque os republicanos não farão bem ao povo por meio da revolução. E os conservadores não podem retroceder por meio da monarquia hereditária ou pelo totalitarismo tirânico. 169
Os ricos atuando com dedicação, eficiência e correção no poder merecerão e receberão a gratidão e a veneração dos trabalhadores.
Há os demagogos retrógrados e os retrógrados demagogos. 171
O PARTIDO CONSTRUTOR deve assegurar:
1. Não destruir, não usar violência;
2. Não retrogradar aos privilégios de classe.
DUAS TRANSFORMAÇÕES POLÍTICAS
I. CULTO HISTÓRICO p. 173
II. DESCENTRALIZAÇÃO, MUNICIPALIZAÇÃO p. 180
I. CULTO HISTÓRICO
O governo dos conservadores deverá instituir o CULTO HISTÓRICO CÍVICO, de caráter humanista leigo, que não religioso teológico, metafísico ou fetichista, pelo uso da comunicação social, comemorando os eventos do passado por meios dos feriados e da comunicação. Esse culto não terá feição religiosa, mantendo a separação do governo político em relação a todas as religiões e todas as seitas, para manter a LIBERDADE RELIGIOSA e a LIBERDADE DE IDEOLOGIA. O culto histórico destina-se a manter e incentivar o amor à pátria e aos seus maiores servidores, mostrando a ligação da ação política com os serviços prestados pelos nossos antepassados. Deve reforçar a gratidão dos que vivem no presente em relação aos que viveram no passado. A gratidão nos encaminha à disciplina pessoal e política, com a necessária adesão aos ensinos do passado. É um tratamento político preventivo contra a doença da revolta contra o passado. 173
Com a completa liberdade da sociedade, a disciplina material, por meio das instituições políticas no governo, deve ser feita em meio à desordem intelectual e moral das opiniões e costumes, que devem ser livres. Porque o governo político não tem poder sobre o plano moral e intelectual. Toda insurreição, toda revolução, toda violência, deve ser evitada. O programa político social bem conduzido fará com que o povo não apóie os perturbadores. O governo deve ter todo controle político sem ferir a liberdade pública. 174
O modo de controle parlamentar, pelas assembléias parlamentares numerosas é custoso e corrupto, oneroso e degradante. A diferença entre as leis complementares e os decretos presidenciais não tem valor, já que o parlamentarismo não garante liberdade e a honestidade. O presidencialismo não pode degenerar um totalitarismo, tornando-se uma ditadura, porque o comando único do presidente é submetido ao controle de uma assembléia eleita, o que assegura um regime democrático de liberdade plena. O presidente fica sujeito a severas penalidades, sob essa fiscalização independente. O controle do presidente ou do primeiro ministro no parlamentarismo é feito pela assembléia legislativa. Esse controle de parlamentares é sempre anulado por negociação de troca de favores e de corrupção. Essa é a razão de ser o parlamentarismo um regime de corrupção permanente, irresistível. A negociação e a troca de favores é parte da instituição parlamentar, é a corrupção oficializada, é a corrupção colocada como boa norma política obrigatória. No presidencialismo, o executivo não tem necessidade de corromper a assembléia de controle, porque não tem que ter a base parlamentar onerosa para governar. Porque o presidente tem o poder de governar, sem dividir as decisões e os atos com o parlamento. E a assembléia orçamentária que fiscaliza e controla a ação do presidente está proibido de ter cargo no poder político. Por essas razões só presidencialismo sem parlamento deve ser adotado. O parlamentarismo é oneroso e é degradante. O parlamentarismo tanto puro como misto é sempre o regime político da corrupção ativa e passiva. Mas para evitar grande revolta atual, vamos criar um sistema mixto.
A transformação política deve ser feita DE CIMA PARA BAIXO, mas sem insurreição, sem revolução, sem violência, sem totalitarismo, por meio de pacto livre. Assim pode-se chegar à república, chegar ao bem público, do povo, e para chegar ao progresso do trabalhador dentro da ordem, mantendo as instituições democráticas. Os humanistas deverão orientar os conservadores, a quem deverá caber a iniciativa. Não existe governo DE BAIXO PARA CIMA. De baixo para cima é a revolução, que não tem comando, e que leva sempre à reação de direita, na forma da tirania retrógrada, como ocorreu com NAPOLEÃO e com STALIN e em muitos outros casos de crueldade sem limite.
Estamos vendo uma evolução social e política de 30 séculos, desde a teocracia oriental até a sociedade industrial e pacífica de nossos dias, na modernidade.
ALIANÇA: Os conservadores republicanos unidos aos republicanos conservadores eliminará da política os DEMAGOGOS RETRÓGRADOS e os RETRÓGADOS DEMAGOGOS. É a formação do PARTIDO CONSTRUTOR, para eliminar a revolução destruidora e acabar com o retardamento do retorno ao passado. 176
II. DESCENTRALIZAÇÃO POLÍTICA. MUNICIPALIZAÇÃO. 180
A centralização política resultou da perda do poder religioso e político dos papas, chamado de secularização. 187
A globalização da civilização da Europa do Ocidente fez prevalecer o governo do tipo aristocrático da Inglaterra, com o parlamentarismo protestante. Que se tornou retrógrado. 198
Os pensadores do humanismo podem orientar os governos, devendo ficar sempre de fora do poder, mantendo sua imparcialidade e sua liberdade de opinião. 188 No entanto como poderão se dedicar sem ter remuneração? Serão homens de grande estirpe e caráter, para não se dobrarem aos Poderosos, e serem admirados por eles.
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5. A INCORPORAÇÃO DO PROLETARIADO À SOCIEDADE MODERNA.
O conceito que só pode haver regras ou normas uniformes e
unanimes do Agir, isto é, da Ação sobre os Seres; é possível, desde que se
conheça as Leis Naturais, que lhes
regulam os fenômenos. Só pode haver Artes Técnicas, uniformes e unanimes,
quando houver suas correspondentes
Ciências, que também são uniformes e unanimes.
Desta forma, quaisquer que sejam as idéias Sociais e Morais,
ocorrem nelas, mutati mutantis, os
mesmos tipos de comportamento, quando nós nos referimos as Leis Naturais que regem, o raciocínio dos
timoneiros, que aplicam as suas normas para dirigirem um navio; porque a
indústria náutica de navegação, se baseia nas Leis Naturais uniformes e
unanimes da Ciência Astronomia. Hoje em dia os satélites artificiais, estão
orientando a navegação, no entanto se danifica o satélite ou o instrumento de
bordo, e o comandante desconhece as Leis Naturais da astronomia, e não sabendo
ler as cartas celestes, fica a deriva.
Assim, com certeza, devido a necessidade da Sociabilidade e
Moralidade , só pode haver uma Arte uniforme e unanime de Dirigir a Sociedade;
e uma Política que objetive, a direção dos Povos; da mesma forma, mutatis mutantis, no que diz
respeito ao curso ou direção a ser
adotada pelos navios; por isso, quando
houver uma Ciência Sociológica uniforme e unanime, como já é conhecida a
existência de uma ciência Astronomia, uniforme e unanime, será possível pela
análise do comportamento dos fenômenos, termos condições de prever o
comportamento social futuro da comunidade.
O que não exclui o emprego suplementar do sábio empirismo,
quando o conhecimento das Leis Naturais Sociológicas, não forem
suficientes para dirigir a ação
Política. Neste momento surge a regra universal de Augusto Comte – “ Pour complete les lois il faut des volontés”
– Para completar as Leis, as vontades são precisas.
É bom notar, que a Ciência Sociologia Positiva, isto é, a
Ciência Positiva da Sociedade, já tem mais de 150 anos, descoberta por Augusto
Comte (1798 – 1857), de acordo com o trabalho de seus predecessores – desde de
Aristóteles, o fundador da Sociostática, da Estática Social; e de Bossuet
(1627-1704), o primeiro pensador, que esboçou um apanhado sobre a série dos
tempos – Série Histórica – com sua
exposição teológica, a sucessão das “ Sete Idades do Mundo” ; como as principais etapas da Sociologia,
como já citamos Aristóteles, e os demais : Bossuet, Montesquieu (1689 – 1755),
Turgot (1727 – 1781) e Condorcet (1743 – 1794), como precursores da
sociodinâmica - Dinâmica Social – Bossuet, registrou as mais extravagantes,
antagônicas e desencontradas concepções sociológicas, que são para a Ciência
Sociologia, o que as várias astrologias são para a Astronomia.
Ainda hoje em dia, existem muitas pessoas, que negam a
existencia de Leis Sociais, e que chamam de sociologia, apenas um acervo de
fatos, isto é, um conglomerado de acontecimentos, uma concreção
histórico-geográfica, onde afastada a Abstração, desaparece a noção de ciência;
que verdadeiramente o é, se Abstrata; quando manifesta o seu caráter essencial,
que é prever os respectivos fenômenos.
Muitos destes inteligentes cérebros, são dos tais que
proclamam que o Futuro só a DEUS pertence. Isto quer dizer que não sabem, e nem
podem dirigir o Presente; pois só podemos projetar o Futuro, deduzindo-o do
Passado, com vista a instituirmos as regras ou normas do Presente. Quem nestas
condições sustenta este ou aquele sistema político, para dirigir os Povos, só
propõe absurdos, de elevada grandeza, da mesma forma que o comandante do navio,
que se dispusesse a dirigir um navio, sem saber o porto de Destino.
No
entanto há cérebros de elevada intelectualidade, que libertos da teologia e da
metafísica intelectual, aceitam o determinismo sociológico, mas em contra
partida, caem na metafisica-materialista, e por isso interpretam
pessimamente e incompletamente as Leis Naturais da Evolução Histórica.
Por
exemplo, podemos citar Adam Smith (1723-1790), Herbert Spencer (1820- 1903), Piotr A.
Kropotkin (1842-1921), Karl Marx (1818-1883) , J. M. Keynes (1883-1946), J. A .
Schumpeter (1883-1950), e todos estes outros ditos grandes
filósofos-sociólogos-economistas-metafísicos, até os de hoje em dia, ligados a
estas Academias Científicas, que de pouco ou quase nada de científico, nesta
área apresentam, para o Bem Estar da Humanidade; vamos citar um destes mais
famosos, vamos escolher Herbert Spenser, que possuía múltiplos conhecimentos,
com relação aos fenômenos sociais, sob uma base objetiva; os demais faziam e
fazem sistematizações parciais; nenhum deles, mesmo aquele que mais Ciência
Social revela, Herbert Spenser, condensou numa síntese integral, a totalidade
dos conhecimentos, e não se libertou plenamente do Absoluto, não só teológico,
metafísico como o próprio científicismo subjetivista.
Spenser que parece o mais esclarecido,
não pôde fugir a metafísica, mesmo ao proclamar o relativismo científico; mesmo
quando afirma só se conhecer os atributos ou fenômenos dos seres, e não os
seres em si; desta forma repete, sem saber talvez, e mudando apenas as palavras
de São Paulo:
“ O
visível é a manifestação do Invisível”
,
quando Spenser sintetiza que:
“ O
fenômeno é uma manifestação do nômeno”,
No entanto somente com Augusto Comte
(1798 – 1857), que por estar totalmente liberto do Absoluto, sob todas das suas
formas, e possuindo como nenhum outro, antes ou depois dele, a totalidade dos
conhecimentos, não com referências mais ou menos eruditas, mas minuciosamente
nas suas grandes obras , A Filosofia , a Política e a Síntese, e em resumo nos
grandes e pequenos opúsculos, Catecismo Positivista e Apelo aos Conservadores,
sem falar no magistral e extenso Epistolário – Augusto Comte resolveu o
problema Humano; achou a forma definitiva da reorganização social; construindo
de conformidade com os ensinos dos seus
antecessores, assimilados, completados e aperfeiçoados pelo seu próprio gênio,
de conformidade com os grandes homens de todos os lugares e de todos os tempos, a Doutrina Positivista, a Doutrina dos que não tem nenhuma,
como ele mesmo a denominava.
Alertou e demonstrou que todas as
demais Doutrinas, não são mais do que estados locais e temporários de uma só
Doutrina, a qual inicia com o Fetichismo, passa pelo Teologísmo Politeísta,
depois pelo Teologísmo Monoteísta; vindo à Metafísica ou Abstrata e finalmente
acaba no Positivismo. É primeiro expontânea, depois revelada e por fim
demonstrada.
Com esta exposição, demonstrou também o
Pensador Universal – Augusto Comte, que
a nova ideologia, deve ser livremente aceita pelos sentimentos e pelas
inteligências, sem nenhum auxílio da força material, quer dos dirigentes quer
dos dirigidos. Procurou demonstrar também que esta ideologia deve figurar ao
lado de outras ideologias, livres também de quaisquer alianças com os governos temporais, com o Estado, sob
qualquer das suas formas, para se propagarem, para convencerem as Inteligências
e persuadirem os Sentimentos. Finalmente não se esqueceu de demonstrar que a
livre concorrência, de todas as ideologias, surgirá aquela que uniforme e
unanimemente aceita; será a ideologia normal. Temos assim uma só Sociologia,
adotada livremente por todos, como já existe uma só Astronomia, que todos
adotam. Desta forma surgirá uma Sã Política definitiva e um Sistema de Governo,
que será adotado até o final de nossa espécie; atingiremos a Sociocracia.
Até chegarmos lá, há necessidade , de
se criar um governo de transição; um governo provisório, que não seja a
manutenção da democracia exaurida, nem o retorno à Teocracia sob as formas
teratológicas de fascismo, nazismo, comunismo, mas sim a instituição da República Pronuncial, que
satisfazendo todas as aspirações racionais e morais das formas hoje adotadas de
governo, lhes elimine o que nelas há de irracional e imoral, e realize a única
forma de governo, baseada nas normas da Sã Política, derivada das Leis
Naturais, percebidas por Augusto Comte, na evolução histórica.
Devemos
divulgar entre os Proletários e os Patronais, o Governo Provisório, que
proporcionará o meio propício, à livre propaganda de todas as ideologias , por
mais que sejam retrógradas ou revolucionárias, e que mantenha sempre a mais rigorosa ordem material, no meio da mais escandalosa
desordem mental e moral, que vivemos hoje em dia.
A situação do Proletariado na atual
sociedade em que vivemos, é profundamente injusta, e sem dúvida, não pode ser
definitiva.
O Povo é o agente principal da
formação da riqueza material, que permite organizar a sociedade e criar os
tesouros da Verdade e da Virtude. No entanto o Povo Trabalhador permanece
acuado pelas angustias da miséria, submergido na ignorância e exposto as
mazelas dos vícios.
O Trabalho Material foi o castigo Divino, à que se submeteu
o trabalhador como escravo; e é agora seu meio de ganhar a vida. O povo escravo
foi substituído, pelo povo mercenário, que vende seu trabalho e compra a sua
forma de vida.
Vive para trabalhar e deveria ser, trabalhar para viver para
outrem.
O povo espera ansioso ser livre, para poder incorporar-se
voluntariamente à sociedade, mediante um trabalho digno, correspondente a um salário digno, que
independe da função exercida, mas depende das necessidade de sua Família.
Vide detalhes , quando abordarmos o tema - O Salário.
Os Deveres que tem os Patriciados para com o escravo, foram
convertidos na obrigação de pagar seus serviços ao Proletário Mercenário.
Os amos e senhores foram substituídos por mercadores de trabalhos e vidas.
Mas, o Patriciado
deverá ser incluído na Sociedade, como administrador responsável da fortuna,
isto é, do Capital, e não dono da fortuna; não será capitalista-individualista,
muito menos acionista, quotista e etc..,
será também um empregado da Humanidade, como o Proletário.
Desta forma se formará a intima aliança entre o Proletariado
que trabalha voluntariamente e obedece com Veneração, e o Patriciado que
administra o Capital com abnegada solicitude, e comanda com benévola
autoridade.
Por isso para resolver o problema do Capital e do Trabalho,
é necessário recorrer ao princípio da Humanidade * . Somente este Gran Ser, que
participa com a Pátria e a Família, pode centralizar e harmonizar todos os
aspectos de nossa existência. * É
o conjunto dos Seres Convergentes, do Passado, do Futuro e do Presente , que
concorreram, concorrerão e concorrem para a melhoria do Bem Estar Social do Ser
Humano, aqui na Mãe Terra.
Os sentimentos generosos, as idéias verdadeiras e os
aspectos úteis, compõe a Humanidade.
O Mau Exemplo, isto é, o abuso dos poderes materiais,
intelectuais e morais fazem dos tesouros que administram, induz ao povo à
desconhecer toda a influencia do comando, de conselho ou de inspiração.
O poder material se divide hoje em dia, entre o Governo
Político e o Governo Industrial. A autoridade do primeiro, se baseia na força, e a do segundo na riqueza; e quando se combinam
reina a corrupção. O temor e o
interesse dominam os homens, simultaneamente escravos e mercenários. Por isso,
tais governos não são dignos da Veneração dos Homens Livres, que desejam
concorrer voluntariamente ao Serviço Social.
Por outro lado, a autoridade Espiritual ou Sacerdotal, se
faz dispersada entre os restos dos antigos sacerdócios teológicos, dos exemplos
individuais dos filósofos metafísicos, das corporações acadêmicas dos ditos
sábios - catedráticos, dos círculos dos jornalistas e das assembléias parlamentares. No entanto,
nenhum destes, guiam as consciências dos trabalhadores em suas atividades de
trabalho; no entanto, lhes proclamam com seus conceitos e impressões, seja pela
cega submissão ao castigo divino, ou a mais completa subordinação, em nome da
metafísica ou da ciência.
Em contra partida a
autoridade Moral, está oprimida pela miséria, que obriga a Mulher proletária, a
abandonar o Lar pelo trabalho industrial; o Proletário perde assim, a sua única
fonte das inspirações da Virtude.
Desta forma se leva o Povo à anarquia, privando-o do encanto
de obedecer aos seus admirados e competentes Chefes; de escutar a palavra de
alento e conselho dos Venerados Professores; e de gozar dos profundos afetos,
de uma Mãe, de uma Esposa e de uma Filha.
Por isso, não devemos estranhar, que este Povo abandonado,
não venha a se transformar em voluntarista do trabalho, e abuse do seu atual
caráter mercenário, e retorne , muitas das vezes à animalidade primitiva, onde cada um viva para si mesmo. “
Cada um por si, Deus por todos” – nada social – “ o negócio é competir, para
melhorar” – outro grande absurdo.
Ora, tal situação seria desesperante se a Humanidade, que
instituiu a teologia, a guerra e
escravidão, para formar a Sociedade, não houvesse criado a Sociologia, a
Paz e a Liberdade, que correspondem ao estado definitivo das Sociedades
Humanas.
Hoje se apresentam
perante os olhos do Povo, dois caminhos bem definidos; uma de esperança e outra
de desesperança; uma que nos leva ao abismo da desgraça, a outra que nos leva ao clímax da felicidade.
Sua realização ou bagagem, com relação
a Primeira, será de egoísmo, destruição, escravidão e morte; já na Segunda,
será de Altruísmo, de construção, de
liberdade e de vida.
Por isso, para que o Povo trabalhe com Altruísmo, é indispensável
que AME, que adore aos SERES
que serve, e aos materiais e máquinas que empregam, na realização de suas
obras. Assim, todos os seus trabalhos
serão de construção e serviços de benévola convergência, sem lutas e sem
intrigas; e desta forma, o Povo poderá acudir voluntariamente ao trabalho, com
certas condições de independência; gozando de liberdade, fazendo com que a sua
atividade de trabalho seja feliz e digna. Sua vida será então eternizada, pois
viverá em suas obras, abençoado e venerados
pelas gerações do futuro, como exemplos de homens que fizeram algo
Social pela Humanidade.
Assim, o Povo Trabalhador – tanto o Proletariado como o
Patronal, praticarão seus deveres
pessoais, domésticos e cívicos, inspirados pelo Altruísmo, que os
Impulsiona à Viver Para Outrem, no Regimen Sociocrático.
Com estas atitudes, a Violência destruidora, o erro e o
egoísmo; as concepções e os deveres individualistas desaparecerão por completo
da Ordem Social.
As noções Positivas ou Científicas sobre o Trabalho, a
Produção, o Salário, o Capital e a Propriedade, serão compreendidas pelos
trabalhadores Proletariado e Patronal, que desejem ser homens livres,
conscientes e generosos. {Estes tópicos serão apresentados posteriormente}
Estou tão certo, que as Leis Naturais Sociológicas existem
como da mesma forma existem as Leis Naturais mais elementares da Matemática.
Por isso serei feliz, se os que tiverem a mínima paciência de ler o que tenho
escrito, sem parti-pris, procurarem
estudar na Obra do Genial Augusto Comte, as soluções científicas dos problemas
políticos da atualidade.
Estou certo que se convencerão, como
já me convenci, das verdades que demonstra o Mestre dos Mestres.
Quanto aos outros... non
ragioniam di lor ... Continuem
consciente ou inconscientemente, a gozar o sinistro prazer de sacrificarem
gerações e gerações, adiando sine-die
o advento da regeneração humana.
Saúide, com respeito e fraternidade,
Paulo Augusto Lacaz
Este trabalho foi realizado para ser
apresentado, na Reunião Social de 2002 , em Porto Alegre.. P. A . Lacaz /
Positivista - 28 de Moisés de 213 Bibliografia Consultada -Obras de : Augusto
Comte / Luis Lagarrigue - 1939 / Reis
Carvalho - 1935
